古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至，古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”。有了“信”，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的“信”。后来人们认识到人类自身也需要这种信，而人之信需要由“诚”来保证，来实现。“诚”指人内心的一种态度，信是诚的外在表现；“诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是：

科技部、中宣部发布的《中国公民科学素质基准》引起了极大的关注。尤其是“阴阳五行、天人合一、格物致知”的写入引发非议，甚至被斥为宣传迷信和伪科学。提到“阴阳五行”,人们常会斥之为迷信或巫术，是中国传统文化的糟粕。其实这是对中国传统文化中这些概念和思想缺乏理解，或者是带有偏见。阴阳五行，是中国古代发明的重要概念和理论，是中国古代认识自然和社会在理论和方法上的划时代的进步，可以与同时代古希腊的哲学理论相媲美。这些理论的提出，使人们对自然的认识在一定程度上摆脱了过去的神学和巫术，而是用“自然主义”的概念来认识自然世界。作者接下来最可能讲的是：

日本经济近期的“景气”主要得益于重建需求和政府重启环保车补贴等政策刺激，并不具有可持续性。随着重建工作的逐步推进，重建需求对经济的刺激效果将持续减弱，而环保车补贴政策也即将到期，外需将成为日本经济下半年能否持续增长的关键因素。目前看来，由于欧债危机持续发酵、美国经济增长乏力、新兴国家经济增速减缓、日元持续高位等因素制约，未来日本经济或将艰难前行。以下各项中，与上文说法不一致的是：

《水知道答案》在中国和日本被当做是一本与《时间简史》同样神奇的科普读物。本书用122张前所未见的水晶照片，向世人展示了一项独一无二的科学观察：水能听；水能看；水知道生命的答案。而西方的主流则认为该书只是一本照片小品。符合文意的一项说法是：

哲学家说，幸福是一种感觉，上午和下午感受都不一样。很多时候，也需要自我调适和社会调整。沿着这种思路，哲学家赵汀阳就认为，现代消费主义的宣传（比如消费广告刺激了大家的无限欲望），造就了“难以满足”的欲望。另一些心理学者说，很多幸福感就流失在“对比”之中，就如调查所验证的，收入分配是否“公平合理”成了影响幸福的重要因素——而不是收入是否“充足”。这段文字表达的主要意思是：

微信提供了生机勃勃的公共生活，又使得公共讨论规则难以形成共识。社交工具的翻新速度，却远远超过了公共讨论规则的成型速度。或者说，这种迅速喷涌出的讨论热情和刚刚摆脱“现实规则”的快感，让人们不愿意受制于任何框架，以至于近些年来，遵循什么规则来辩论，也成了公共辩论的常见议题。如某专家所言，“共有媒体能够促进独立于国家的社会力量的发展”，但这种力量要成型，显然还要经过漫长的多元碰撞和反复角力。微信既助推了个体话语的自由和话语权的平等，又使得这种站队和撕裂变得更频繁、更加低成本。这段文字主要说的是：

作为一个生命个体，不仅是一个自然人也是社会人。全社会要大力宣扬生命道德，开展一场热爱生命的宣传运动，形成珍惜生命的良好风尚；要发动社会各界力量参与到生命道德教育中来；网络、电影电视、报刊等社会媒体要强化正面引导，减少对青少年的负面暗示和误导。学校、家庭、社会三位一体，合力推展，促使青少年欣赏生命之美好，珍惜生命之存在，尊重生命之个性，维护生命之权利。让每个人都能获得幸福人生，构建和谐的社会。上述文字想要表达的中心意思是：

香蕉“巴拿马病” 学名为香蕉枯萎病，因为巴拿马病是植物病原物引起的，树的维管束内繁殖，它只感染香蕉树，患病的香蕉树不会结果，结果的香蕉树肯定是不染病的。香蕉枯萎病与食用香蕉的安全性没有任何关联。通过选育优良品种、推行标产、综合应用各种病虫害防治措施等配套技术，可控制香蕉枯萎病的蔓延，减轻危害。这段文字意在告诉我们：

管理学上一个有趣的定律叫“酒与污水定律”，意思是一匙酒倒进一桶污水，得到的是一桶污水；把一匙污水倒进一桶酒里，得到的还是一桶污水。显而易见，污水和酒的比例并不能决定这桶东西的性质，真正起决定作用的就是那一勺污水，只要有它，再多的酒都成了污水。这段话想要说明的道理是：

锂金属的微观形状在充放电过程中会发生剧烈变化，从而导致金属锂的锂枝晶的析出。锂枝晶不仅会降低电池的容量，还可能造成电池内短路，诱发起火和爆炸等安全事故。如果将一层厚度仅约1微米的橡皮泥涂在锂金属表面，可以近乎完美地保护锂金属电极。在正常的充放电过程中，锂金属在电极表面均匀沉积，对橡皮泥的作用力很小。软软的橡皮泥可以很好地适应锂金属的形状和体积变化，牢牢地贴在锂的表面，起到保护涂层的作用。一旦在某些区域有锂枝晶“刺出”，橡皮泥涂层就会迅速变硬，从而有效阻挡锂枝晶的生长。这段文字主要介绍的是：