五十年代，人们对幸福的憧憬是“楼上楼下，电灯电话”；六七十年代，是“三转一响”（自行车、缝纫机、电风扇、收音机），是进国营工厂或穿上军装；八十年代是“万元户”；九十年代是有房有车；新世纪的幸福感呢，则和总理最近提出的“尊严”息息相关。这段文字的关键词是：

风电场的机型选择非常重要，可根据当地的风况选择适当容量的风力发电机型。从经济效益出发，单机容量大，单位装机千瓦值就低，便更要考虑其年发电量的多少，不能盲目求大。若单机容量过大，额定风速太高，而年平均风速不能满足其工作时间的要求，则发电量低反而白白浪费了投资。同一风电场的风力机组应尽可能品种少，以利于运行和维修，在有条件的情况下，应该选择质量可靠的国产风力机组，完全依赖进口风力机，不仅造价高，且售后服务麻烦，备品备件供货不便，都将影响风电场的运行。对这段文字理解正确的是：

在历史上，文字有被神圣化的倾向，制度化教育基本上以抄本、刻本和印本上所记载的知识为核心。而民众在千百年间形成的口耳相传的知识，长期得不到应有的关注。在今天的教育制度和知识体系中，虽然有民俗学、文化人类学等关注民众知识和文化的学科，但总体而言，这种倾向一直没有得到有效矫正。从20世纪中叶开始，越来越多的学者意识到，以往偏重书面文化、轻视口头传承的倾向，给整体把握人类文明进程和知识体系带来了诸多弊端和限制。这种认识上的转变，形成了人文学术的某些新趋向和新领域，如“口述历史”“口头诗学”等。这段文字意在说明：

必读的书目都是被规定的经典，学生没有相对自由的选择权，而学生的喜好倾向、阅读能力各有不同，对于经典书目的阅读水准也千差万别。以作业形式出现的阅读要求，过多地讲究对段意的概括、人物的分析、读后的感想。这些阅读技法实则困囿了学生的视野，徒增负担的同时，也降低了他们的兴趣。殊不知，“_____ ”，通过阅读要教会学生的不单是阅读的技法，更重要的是帮助他们培养一种洞察、鉴赏和运用的能力。填入画横线部分最恰当的一项是：

解决中国对外部世界过度依赖的问题，需要战略上的“综合治理”。《十一五规划纲要》提出以内需拉动经济增长，强调增强自主创新能力，这是一个良好的开端。中国已经是世界贸易组织的成员，应该真正按照市场经济和企业的社会责任的要求建立中国与跨国公司的新型关系。那种“急功近利”式的、为引进外资不惜牺牲环境、牺牲民族工业的“发展观”可以休矣。下列手段中，不属于战略上“综合治理”的是：

“阅读是纯个人的事，非常自觉的事。”阅读本是一件很美好的事，在阅读中心灵能够自由地驰骋在各种时空、各个国度，在书本中寻得心灵的共鸣或是思想的碰撞，从而引发对时代、对人生的思考。但是现在真正沉醉在阅读中的人却不多，过度重视物质生活而看不起精神生活，只从网络上读取碎片化、表面化的信息，只停留在获取信息没有引发思考，心态浮躁，难以静下心慢慢读一本书。如今很多书本，过分重视实用主义，过分强调阅读效果，如“3个月练成××”，“10天可以当××”。这段文字意在说明：

自上世纪90年代以来，有“工业维生素”美称的稀土全球年消费量从3.3万吨增加到10多万吨。由于特殊的原子结构和物理化学性质，稀土不仅是钢铁、有色金属、石油化工和轻工纺织等传统产业不可缺少的重要原料，而且随着科技的进步，在光电信息、催化、新能源、激光等高新技术和新材料领域中显示出不可替代的作用。当今世界，几乎每隔3～5年人们就会发现稀土的一种新用途，每四项新技术就有一项与稀土有关。中国是稀土最大的资源国，保护稀土资源刻不容缓。这段文字主要说明：

现代的火锅，最初随北方游牧民族传入中原，并催生出不同的形制。北京的涮肉火锅，羊肉细薄如纸，吃的是嫩。云南的菌子火锅，菌菇清甜鲜美，吃的是香。潮汕的牛肉火锅，牛肉丸筋道多汁，吃的是韧。火锅，最集中地体现了中国人对于团圆的向往。但是，谁都比不上重庆人对火锅的挚爱。山城里，遍布2万多家火锅餐厅，每30个重庆人就有1个从事与火锅相关的职业。花椒和辣椒的香艳相逢，不仅是味蕾和神经之间电光火石般的碰撞，也是亚洲和美洲之间的越洋聚首。下列说法与原文意思不符的是：

不难理解，对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感，会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯，或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些独一无二的人类秘真，直到千秋万代，子子孙孙永保之。这段话支持了这样一个观点：

低利率政策的初衷是刺激美国人迅速消费，以弥补危机带来的需求萎缩。但经历了数年的储蓄资产贬值后，相信低利率的刺激作用的边际效应已缩减到了几近于无。危机之初，开启低利率的另一个目的是为流动性紧张的金融机构提供“免费”资金，并帮助金融业补充资本。凭借零利率的借贷，银行可投资于政府债券，获得稳定而无风险的回报。可正因为此，银行丧失了为企业提供信贷这一风险和收益并存的业务和动力，从而未能够帮助中小企业创造就业岗位。这段文字主要是：