正强化，又叫做积极强化，是采用鼓励的方法来肯定某种行为，使个体感到有利，从而愿意保持自己的积极行为。根据上述定义，下列属于正强化的是：

家是什么，对中国人来说，家曾经是堂前萱草、围炉夜话，是严父庭训，是慈母灯下缝纫寒衣……家是至真至美至善的所在，是每一个孩子人生最温暖的起点。但是现在很多年轻父母忙着在电脑上、手机上刷屏发言，“晒”各种照片，忙各类点赞时，却忽略了声称“最爱的”孩子内心的孤独空寂。孩子和父母虽处一室却常无交流，很多父母虽然每天都在孩子身边，却因为各种原因没有实现真正的父母陪伴。这种现象被专家称为“隐性失陪”。对这段文字概括最恰当的是：

对比效应是一种社会知觉偏见，指评价一个人或一件事时，受到最近接触到的其他人或事的影响，导致对这个人或这件事的评价发生歪曲，作出不客观的评价。根据上述定义，下列属于对比效应的是：

企业培训，中国最热。场次频，人数多，规模宏，业者众，课程杂，消费巨。世界各地，管理培训如此热烈，落后国家做不到，发达国家用不着。最令人称奇的是，不仅《孙子兵法》《易经》都是管理学，就连佛家、道家都上了企业管理讲台。笔者没有资格否认中国古代典籍包含部分的管理思想，更不敢说佛、道没有人文元素的管理哲学，但是管理学就是管理学，企业管理就是企业管理。任何人都可以从人的修养的角度学习一切对人的修养有价值的知识，但不要因为土豪的钱好挣就都拿管理学说事。这段文字主要批评的是：

定金是指根据约定一方向对方给付一定数额的金钱作为债权担保的担保方式。债务人履行债务后，定金应当抵作价款或者回收。给付定金的一方不履行约定的债务的，无权要求返还定金；收受定金的一方不履行约定的债务的，应当双倍返还定金。根据上述定义，下列属于定金的是：

中国人过春节已有4000多年的历史，却没有一个统一的文化符号，未免让人遗憾。虽然春联、福字、门神、年画以及灯笼等诸多元素，都可以视作春节的文化符号，但是这些符号是琐碎而不统一的。我们的“春节符号”应该有一个统一的、品牌性的、超越以往的东西，让人一眼见之就能想到它代表着我们的春节。这段文字的主要观点是：

在群里聊过天儿的都知道，其体验与线下完全不同。拿过节来说，大家在网上也拜年，发祝福，发表情——都是复制粘贴来的。热闹是热闹了，但是无法取代走出家门去亲戚邻里相互拜年的感觉。网上的热闹，像是浮光掠影的一层表皮，热闹完了什么也没有。人们还是需要实实在在的呼吸相闻。不然，新年夜里，何至于会有那么多人去外滩？人际关系如果只靠网络符号维持，就像喝海水止渴。无论看多少分享，跟多少人在群里插科打诨，人们心里还是会缺一块。根据文意，人们心里缺的那一块是：

习得性无助是指将多次失败无条件地归因于自身因素的个体，会习得是一种自我失控感，认为自己的一切努力都是无效的，因此会放弃努力，被动屈从，变得淡漠而毫无激情。根据上述定义，下列不属于习得性无助的是：

图中数据显示，东中西部各领域信息社会指数差距最大的是：

我曾目睹一位朋友在网上购书，久久徘徊在五六本之间无法拿定主意（我保证不是经济困窘）。她头头是道地分析了每本书的优劣，细化到“如果我买了这本，好处是什么，遗憾是什么”，等到全部讲完之后，手一摊，撇着嘴问我，“我到底买不买了？”作者要用购书的例子说明：