法治的规范性与权威性，可以有效规范与约束政府行为，防止出现违法行使权力、以言代法、以权压法、徇私枉法，使全社会养成遵纪守法的良好社会风气，维护市场秩序与社会秩序。法治保护权利与自由的基本价值，与市场经济自由交换的内在要求高度契合，两者相互促进。法治不但可以弥补市场失灵的缺陷，也可以为市场经济的发展起到规范、保障、引领、推动等不同作用。这段文字主要讨论的是：

从顶层设计上看，我国工匠精神培育建设需立足于搭建协同保障平台、开展不同主体间的多元对话、建构产教研协同发展机制以及强化职业院校精神培育功能。从协同发展的视角看，我国工匠精神的培养主体亟须根据自身的角色定位与职能属性，强化市场管理制度，培育高品质消费市场，不断完善技术技能人员薪酬体系，构建职业院校、实训中心、企业三站式互动机制。这段文字意在说明：

在照相技术诞生以前，那些已经损坏消失或因种种原因无法收藏的文物，就是依靠墨拓进入研究者的视域的。而且许多文物需要妥善收藏与精心保护，不能反复触碰，通过墨拓，研究者既可以取得研究所需的材料，又能避免多次接触文物，使文物遭受污染或损坏。现代照相技术十分发达，但是细节上的呈现仍然不如墨拓直观清晰。墨拓可以将石刻、古器物上的文字和图案清晰地显现在纸上，供研究者利用。这段文字主要说明的是：

从上述资料中能够推出的是：

读了大量的唐代诗人传记之后，发现中唐以前的诗人大多狂傲之士，自炫、自夸、自矜、自傲是一种稀松平常的事。杜甫应该是一个温厚谨重的人，但自夸起来一点也不含糊：“甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。”李白的“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，大家耳熟能详。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，虽然出自杜甫笔下，却于李白的个性可谓合榫合卯，堪称知音。根据文意，作者对李杜诗中表现出的狂傲之气：

当前，乡村间或是城乡间的交流日益增加，因拆迁、移居等因素在新区域形成新的社区群体，乡村正面临“去熟人化”阶段。用一种共通的地域文化将其联系起来，是乡村治理的有效形式。从历史上看，以血缘或是某种被认可的文化组织起来的群体，具有很强的生命力和稳定性。在一定层面上，乡村社会关系、乡村冲突的调适与乡村社会秩序的维系不仅仅靠法制体系，而且还依靠乡村礼俗、村社伦理、村规乡约等非正式制度。这段文字主要强调：

2017年苏南、苏中、苏北地区就业人员人均产业增加值最大的是：

实施节能目标责任制和考核评价制度，实际上建立了一种科层制的节约能源监管模式，意味着节能工作地方政府负总责制度的确立。其特色是将节能工作与地方政府的人事考核评价制度挂钩，目的是以政府为主导，为推进地方开展节能工作，提供强大的政治动力。而节能减排市场化则是充分赋予节能企业（或者其他单位）自主性，以发挥市场在资源配置中的决定性作用。这段文字接下来最有可能讨论的是：

2018年江苏一般公共预算收入比上年增加：

生态文明首先是一种世界观，也就是如何看待人与自然和人与人之间的关系。实际上，人与自然的关系和人与人之间的关系是同一事物的相互映衬，同时，人与自然的关系也在一定程度上决定了人与人之间的关系。当人与自然关系紧张，如一定的自然资源和生态环境承载不了已有的人口数量时，就会产生人与人之间关系的对抗。下列说法与文意不符的是：