100，98，98，100，104，（  ），（  ）（　　）

（ ），4，9，16，27，38，（ ）（　　）

在互联网产业集群区块链技术落地应用生态系统中，有着几千万的注册会员，他们组成了庞大的消费者群体，也是互联网产业集群的具体对应物。作为传统意义上的消费者，千百年来通过自身商业消费行为，这个群体创造的价值见证了一代又一代的富翁、成功者、层出不穷的首富，他们过着纸醉金迷、灯红酒绿、令人羡慕的生活，享受着财富带来的豪宅、豪车、地位、荣耀，他们的子女可以获得优质的教育机会，得到父辈所有资源的传承，这些固然有着个人努力的成分，但是肯定与千百万人购买和使用了他们的产品与服务息息相关。由此可以推出：（　　）

铁∶铁锈（　　）

跷跷板互惠原理是指人与人之间的互动，就如坐跷跷板一样，不能永远固定某一端高，另一端低，而是要高低交错。因此，人们通常会以适当的方式回报他人为自己所做的一切，因为接受往往与偿还的义务紧紧联系在一起。根据以上定义，下列体现跷跷板互惠原理的一项是：（　　）

社会认同原理是指在周围环境不确定的情况下，一个人无法判断自己的行为是否合理时，往往会根据周围其他人的行为来决定自己应该怎么做，这种行为模式完全是无意识的、条件反射式的。因此，偏颇甚至伪造的证据也能愚弄我们。根据以上定义，下列与社会认同原理无关的一项是：（　　）

2012年，“新子学”一经提出，学界即展开了大范围的讨论。“新子学”当然意味着诸子学的新发展，亦即“新的诸子学”，同时也包含“新诸子之学”。二者并非一种非此即彼的对立关系，而是存在着相生共促的密切关联。没有新的思想体系的建构，即无所谓“新子学”，诸子学也会失去方向；同样，没有深入的诸子学研究，又何谈新思想体系？故而“新子学”将文献研究、学术史研究和思想研究统一起来，包纳并举。如需进一步深入理解这个问题，则应当从探索“新子学”学术体系谈起。接下来，作者最有可能阐述的是:（　　）

我们生活的世界充满希望，也充满挑战。中国人民历来富有正义感和同情心，历来把自己的前途命运同各国人民的前途命运紧密联系在一起，始终密切关注和无私帮助仍然生活在战火、动荡、饥饿、贫困中的有关国家的人民，始终愿意尽最大努力为人类和平与发展作出贡献。中国人民这个愿望是真诚的，中国决不会以牺牲别国利益为代价来发展自己，中国发展不对任何国家构成威胁，中国永远不称霸，永远不搞扩张。只有那些习惯于威胁他人的人，才会把所有人都看成是威胁。对中国人民为人类和平与发展作贡献的真诚愿望和实际行动，任何人都不应该误读，更不应该曲解。人间自有公道在！这段文字的主旨在于:（　　）

站在亲情的角度，人们都希望逝者没有真正地死去，希望他们永远地活下去。这是很正常的情感。但是，站在客观的角度，每个死亡的生命至少在肉体上已经失去了生命的特征，并且整个肉体也必然会消失。从精神层面讲，生命的延续是脱离生物学概念的，一个人生命在精神层面存在多久，取决于这个生命为世界带来了多少值得怀念的东西。现代生命观跳出了肉体的观念，将捐出自己的器官视为生命的延续，以及自己在这个世界存续的最好方式。这段文字主要表明：（　　）

媒体是公众获取科技信息的重要渠道，特别是在新媒体时代，科学信息通过各种形式展现在公众面前。比如，在美国26%的社交媒体用户说他们会跟踪科学相关的页面，33%的社交媒体用户认为社交媒体是他们获取科学信息的一个重要方式，44%的社交媒体用户认为他们会在社交媒体上查看其它地方看不到的科学新闻。通过这段文字，作者想要表达的是：（　　）